Conocimiento del Ser

SELECCIÓN DE 100 DICHOS DE SHIRDI SAI BABA 1 )Porqué temer si estoy aqui?. 2) No tengo forma y estoy en todas partes. 3) Estoy en todo y más allá. Lleno todo el espacio. 4) La totalidad de lo que vés es Mi Ser. 5) No me sacudo ni me muevo. 6) Si alguien me dedica todo su tiempo y descansa en mí, no necesita temer nada en su cuerpo y alma. 7) Si alguien me ve a mí y solo a mí y oye mis Leelas (pasatiempos) y esta dedicado a mi solo, alcanzará a Dios. 8) Mi negocio es dar bendiciones. 9) No me enfado con nadie. ¿Se enfadará la madre con sus hijos? ¿Enviará el oceano de vuelta las aguas a los rios?. 10) Les llevaré a la meta. 11) Entréguense completamente a Dios. 12) Si me haces el único objeto de tus pensamientos y objetivos, obtendrás la meta suprema. 13) Confía completamente en el Guru. Esa es la única sadhana (disciplina espiritual). 14) Soy el esclavo de mi devoto. 15) Permanece junto a mi y en quietud. Yo haré el resto. 16) ¿Cual es nuestro deber? Comportarse apropiadamente. E...

Trabajad por amor al trabajo. Hay en cada país unos pocos seres humanos que son, realmente, la sal de la tierra y que trabajan por amor al trabajo, sin preocuparse del renombre ni la fama, ni siquiera de ir al cielo. Trabajan simplemente porque de ello resultará el bien. Hay otros que hacen bien a los pobres y ayudan a la humanidad por motivos todavía más elevados, porque creen en el bien y aman el bien. El deseo de nombre y fama, rara vez produce resultados inmediatos; por regla general ya somos viejos cuando llegan a nosotros y estamos cansados de la vida. ¿Si un hombre trabaja sin tener ningún motivo egoísta en vista, no consigue nada? Sí, logra lo más elevado. El inegoísmo es lo más compensatorio, pero los hombres no tienen la paciencia de practicarlo. También lo es desde el punto de vista de la salud. Amor, verdad, e inegoísmo no son simples figuras retóricas de moral sino que constituyen nuestro más elevado ideal, porque en ellas se encuentra la manifestación de ese inmenso ...

karma-yoga dice: destruid primero la tendencia a proyectar ese tentáculo del egoísmo, y cuando tengáis el poder de refrenarlo, mantenedlo sujeto en lo interno y no permitáis que la mente tome de nuevo los caminos del egoísmo. Entonces podréis salir al mundo y trabajar todo lo que podáis. Frecuentad cualquier lugar; id a donde os plazca; nunca seréis contaminados por el mal. Hay una hoja de loto en el agua; el agua no puede tocarla ni adherirse a ella; así seréis vosotros en el mundo. Esto se llama vairágya, serenidad de ánimo y desapego. Creo haberos dicho que sin desapego no puede haber yoga de ninguna clase. El no ligarse a cosa alguna es la base de todos los yogas. El hombre que ha renunciado a vivir en su casa, a usar ricos vestidos y a comer alimentos delicados y se va al desierto, puede ser el más apegado de los individuos. Su única posesión, su cuerpo, puede llegar a ser todo para él; y mientras viva estará simplemente luchando por amor a su propio cuerpo. El desligarse no s...

Este mundo, semejante a dos ruedas que giran una dentro de otra y en sentido opuesto, constituye un mecanismo terrible; si ponemos la mano en ella y nos llega a enganchar nos arrastra. Todos pensamos que luego de cumplir con un deber dado, podremos descansar; pero, antes de haber siquiera terminado parte de este deber, está ya otro esperándonos. Todos somos arrastrados por esta poderosa y compleja máquina del mundo. Sólo hay dos soluciones: una, es renunciar a todo interés por la máquina, dejarla marchar y apartamos, abandonando nuestros deseos. Esto es muy fácil de decir, pero casi imposible de hacer. Yo no sé si entre veinte millones de hombres hay uno capaz de hacerlo. La otra solución consiste en sumergirse en el mundo y aprender el secreto de la acción, y esto es lo que enseña el sendero del karma-Yoga. Sin escapar al engranaje de esa. máquina que es el mundo permaneced dentro de él y aprended el secreto de la acción. Mediante la acción correcta llevada a cabo en su interior, ...

Si hemos de crear un mundo nuevo, una nueva civilización, un arte nuevo, no contaminado por la tradición, el miedo, las ambiciones, si hemos de originar juntos una nueva sociedad en la que no existan el «tú» y el «yo», sino lo nuestro, ¿no tiene que haber una mente que sea por completo anónima y que, por lo tanto, esté creativamente sola? Esto implica, ¿no es así?, que tiene que haber una rebelión contra el conformismo, contra la respetabilidad, porque el hombre respetable es el hombre mediocre, debido a que siempre desea algo; para su felicidad depende de la influencia, o de lo que piensa su prójimo, su gurú, de lo que dice el Bagavad Gita o los Upanishads o la Biblia o Cristo. Su mente jamás está sola. Ese hombre nunca camina solo, sino que siempre lo hace con un acompañante, el acompañante de sus ideas. ¿No es, acaso, importante descubrir, ver todo el significado de la interferencia, de la influencia, ver la afirmación del «yo», que es lo opuesto de lo anónimo? Viendo todo eso...

¿Cómo usted un árbol? ¿Ve la totalidad del árbol? Si no lo ve como algo total, no está viendo el árbol, en absoluto. Puede pasar de largo y decir: «¡Allí hay un árbol, qué hermoso es!», o «es un mango», o «no sé qué árboles son ésos; puede que sean tamarindos». Pero cuando se detiene y mira ‑estoy refiriéndome a algo real, a hechos-, jamás ve la totalidad del árbol; y si no ve la totalidad, no ve el árbol. Lo mismo ocurre con la percepción alerta. Si usted no ve la totalidad de las operaciones de su mente ‑en el sentido de como ve el árbol-, no está alerta. El árbol se compone de raíces, tronco, ramas; las ramas grandes y las pequeñas y la muy delicada que resalta allá en lo alto; y las hojas, la hoja muerta, la hoja marchita y la hoja verde, la hoja comida, la hoja fea, la hoja que se está desprendiendo, el fruto, la flor; todo cuanto usted ve como una totalidad cuando mira el árbol. De igual modo, en ese estado de ver las operaciones de su mente, en ese estado de percepción alert...

Alguien le está diciendo algo, usted escucha. El acto mismo de escuchar es el acto de liberarse. Cuando usted ve el hecho la percepción misma de ese hecho es la liberación respecto del hecho percibido. El escuchar en sí, el ver algo como un hecho, ese ver mismo, tiene un efecto extraordinario, sin que intervenga el esfuerzo del pensamiento. ... Tomemos una cosa, digamos la ambición. Hemos examinado suficientemente lo que hace, cuáles son sus efectos. Una mente ambiciosa jamás puede saber qué es sentir simpatía, tener piedad, amar. Una mente ambiciosa es una mente cruel, ya sea que se trate de una ambición externa, interna o espiritual. Y bien, usted ha oído eso. Lo oye; cuando lo oye, lo traduce a su modo y dice: «¿Cómo puedo vivir en este mundo que está basado en la ambición?» Por consiguiente, no ha escuchado. Ha respondido, ha reaccionado a una declaración, a un hecho; en consecuencia, no está mirando el hecho. Tan sólo traduce el hecho o emite una opinión acerca del hecho o respo...

La esencia de las enseñanzas de Krishnamurti está contenida en la declaración que hizo en 1929, cuando dijo: "La Verdad es una tierra sin caminos". Debe hallar la verdad mediante el espejo de la relación, mediante la comprensión de los contenidos de su propia mente; por la observación y no por el análisis intelectual ni la disección introspectiva. El hombre ha construido en sí mismo imágenes - religiosas, políticas y personales - como valla de seguridad. Estas se manifiestan en forma de símbolos, ideas y creencias. La carga de dichas imágenes domina el modo de pensar del hombre, su relación y su vida cotidiana. Estas imágenes son la causa de nuestros problemas, porque separan a un hombre de otro. Su percepción de la vida está formada por los conceptos previamente establecidos en su mente. El contenido de su conciencia es toda su existencia. Dicho contenido es común a toda la humanidad. La individualidad es el nombre, la forma y la cultura superficial que ha adquirido de la ...

La alteración constante de la mente procede, sobre todo, de nuestras preferencias y aversiones. Éstas se expresan en forma de apego o repulsión hacia objetos, personas o situaciones. La repulsión es una forma negativa de apego. Nuestra mente actual es como una pluma que se deja arrastrar por el viento en todas las direcciones. Para aquietar la mente, tenemos que liberarla de lo que la empuja o tira de ella, de sus gustos y aversiones. Aunque haya perturbaciones externas, podremos disfrutar de una gran paz si nuestra mente se libera de ellas. Nuestras alteraciones internas se deben sobre todo a la negatividad que hay en nuestra mente. Tenemos que llegar a ser conscientes de la carga que suponen esas tendencias y sentimientos negativos. Sólo entonces desearemos desacernos de ellos. En un determinado moemento, tendremos que vencer nuestros defectos y, dado que las perturbaciones internas son más poderosas para quebrar nuestra paz mental, nos conviene dominar esos efectos lo antes posi...